大般若波羅蜜多經卷第一百九十五

知
者
清
淨
即
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大

淨
與
佛
十
力
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

佛
十
力
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是
知
者
清

別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清
淨
即
佛
十
力
清
淨，

是
知
者
清
淨
與
六
神
通
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

通
清
淨，
六
神
通
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
即
六
神

者
清
淨。
何
以
故？
是
知
者
清
淨
與
五
眼
清
淨，

　
善
現！
知
者
清
淨
即
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨
即
知

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
十
四

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
九

▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十五

知
者
清
淨
與
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無

相
智、
一
切
相
智
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是

斷
故。
知
者
清
淨
即
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道

者
清
淨
與
一
切
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

淨，
一
切
智
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是
知

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清
淨
即
一
切
智
清

故？
是
知
者
清
淨
與
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、
無
二

捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
即
恒
住

清
淨。
何
以
故？
是
知
者
清
淨
與
無
忘
失
法
清
淨，

淨
即
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
即
知
者

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清

知
者
清
淨
與
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清

十
八
佛
不
共
法
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是

喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十五

菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清
淨
即
獨
覺

知
者
清
淨
與
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、

不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是

知
者
清
淨
即
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、

淨
與
預
流
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

預
流
果
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是
知
者
清

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清
淨
即
預
流
果
清
淨，

知
者
清
淨
與
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
無
二、
無
二
分、

一
切
三
摩
地
門
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是

別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
即
一
切
三
摩
地
門
清
淨，

清
淨
與
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

陀
羅
尼
門
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？
是
知
者

　
善
現！
知
者
清
淨
即
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切

二
分、
無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十五

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見
者
清
淨
即
眼
處
清
淨，

是
見
者
清
淨
與
受、
想、
行、
識
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨，
受、
想、
行、
識
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
見
者
清
淨
即
受、
想、
行、
識

者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者
清
淨
與
色
清
淨，
無
二、

　
復
次，
善
現！
見
者
清
淨
即
色
清
淨，
色
清
淨
即
見

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

是
知
者
清
淨
與
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
無

佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
即
知
者
清
淨。
何
以
故？

現！
知
者
清
淨
即
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸

摩
訶
薩
行
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

知
者
清
淨。
何
以
故？
是
知
者
清
淨
與
一
切
菩
薩

摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
即

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清
淨
即
一
切
菩
薩

故？
是
知
者
清
淨
與
獨
覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十五

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為

別、
無
斷
故。
見
者
清
淨
即
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、

故？
是
見
者
清
淨
與
眼
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨
即
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見
者
清

清
淨。
何
以
故？
是
見
者
清
淨
與
聲、
香、
味、
觸、
法
處

味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
即
見
者

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
見
者
清
淨
即
聲、
香、

者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者
清
淨
與
色
處
清
淨，

　
善
現！
見
者
清
淨
即
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
即
見

鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者
清
淨
與
耳、

清
淨
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

與
眼
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
見
者

眼
處
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者
清
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十五

所
生
諸
受
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣

無
斷
故。
見
者
清
淨
即
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻

是
見
者
清
淨
與
鼻
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見
者
清
淨
即

清
淨
與
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

所
生
諸
受
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣

無
斷
故。
見
者
清
淨
即
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳

是
見
者
清
淨
與
耳
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

即
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見
者
清
淨

者
清
淨
與
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

緣
所
生
諸
受
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十五

是
見
者
清
淨
與
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？

身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身

分、
無
別、
無
斷
故。
見
者
清
淨
即
觸
界、
身
識
界
及

以
故？
是
見
者
清
淨
與
身
界
清
淨，
無
二、
無
二

淨
即
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
即
見
者
清
淨。
何

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見
者
清

見
者
清
淨
與
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是

觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸

無
別、
無
斷
故。
見
者
清
淨
即
味
界、
舌
識
界
及
舌

以
故？
是
見
者
清
淨
與
舌
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、

淨
即
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
即
見
者
清
淨。
何

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見
者
清

者
清
淨
與
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十五

明
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者
清
淨
與

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見
者
清
淨
即
無
明
清
淨，
無

者
清
淨
與
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、

火、
風、
空、
識
界
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見

無
斷
故。
見
者
清
淨
即
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、

是
見
者
清
淨
與
地
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

即
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見
者
清
淨

見
者
清
淨
與
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是

觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸

無
別、
無
斷
故。
見
者
清
淨
即
法
界、
意
識
界
及
意

以
故？
是
見
者
清
淨
與
意
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨
即
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
即
見
者
清
淨。
何

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見
者

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十五

清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者
清
淨
與
內

別、
無
斷
故。
　
善
現！
見
者
清
淨
即
內
空
清
淨，
內
空

淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

多
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者
清
淨
與

般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜

別、
無
斷
故。
見
者
清
淨
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、

清
淨
與
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

波
羅
蜜
多
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者

　
善
現！
見
者
清
淨
即
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布
施

斷
故。

老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者
清
淨
與
行
乃
至

苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨

淨
即
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎

無
明
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
見
者
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十五

別、
無
斷
故。
　
善
現！
見
者
清
淨
即
苦
聖
諦
清
淨，
苦

與
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

議
界
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者
清
淨

實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界
乃
至
不
思

不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
見
者
清
淨
即
法
界、
法
性、

者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者
清
淨
與
真
如
清
淨，
無

　
善
現！
見
者
清
淨
即
真
如
清
淨，
真
如
清
淨
即
見

至
無
性
自
性
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者
清
淨
與
外
空
乃

性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨

共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無

畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、

外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、

空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
見
者
清
淨
即

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十五

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
見
者
清
淨
即

即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者
清
淨
與
八
解
脫

　
善
現！
見
者
清
淨
即
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨

量、
四
無
色
定
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者
清
淨
與
四
無

四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
見
者
清
淨
即

即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者
清
淨
與
四
靜
慮

　
善
現！
見
者
清
淨
即
四
靜
慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨

道
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者
清
淨
與
集、
滅、

者
清
淨
即
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清

與
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
見

聖
諦
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者
清
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十五

以
故？
是
見
者
清
淨
與
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，

清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
即
見
者
清
淨。
何

無
別、
無
斷
故。
見
者
清
淨
即
無
相、
無
願
解
脫
門

是
見
者
清
淨
與
空
解
脫
門
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見
者
清
淨
即
空
解
脫
門

淨
與
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
無
二、
無
二

聖
道
支
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者
清

力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八

無
斷
故。
見
者
清
淨
即
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五

是
見
者
清
淨
與
四
念
住
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見
者
清
淨
即
四

者
清
淨
與
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
無

第
定、
十
遍
處
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十五

佛
不
共
法
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者

捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八

清
淨
即
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大

佛
十
力
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
見
者

力
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者
清
淨
與

無
斷
故。
　
善
現！
見
者
清
淨
即
佛
十
力
清
淨，
佛
十

見
者
清
淨
與
六
神
通
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

通
清
淨，
六
神
通
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
見
者
清
淨
即
六
神

者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者
清
淨
與
五
眼
清
淨，

　
善
現！
見
者
清
淨
即
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨
即
見

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

何
以
故？
是
見
者
清
淨
與
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、

菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
即
見
者
清
淨。

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見
者
清
淨
即

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十五

門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
即
見
者
清
淨。
何

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見
者
清
淨
即
一
切
陀
羅
尼

清
淨
與
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

一
切
相
智
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者

見
者
清
淨
即
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、

淨
與
一
切
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

一
切
智
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者
清

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見
者
清
淨
即
一
切
智
清
淨，

是
見
者
清
淨
與
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
見
者
清
淨
即
恒
住
捨
性

何
以
故？
是
見
者
清
淨
與
無
忘
失
法
清
淨，
無
二、

無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
即
見
者
清
淨。

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見
者
清
淨
即

清
淨
與
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十五

斷
故。
　
善
現！
見
者
清
淨
即
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

清
淨
與
獨
覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

獨
覺
菩
提
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者

無
斷
故。
　
善
現！
見
者
清
淨
即
獨
覺
菩
提
清
淨，

一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

果
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者
清
淨
與

一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
見
者
清
淨
即

即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者
清
淨
與
預
流
果

　
善
現！
見
者
清
淨
即
預
流
果
清
淨，
預
流
果
清
淨

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨。
何
以
故？
是
見
者
清
淨
與
一
切
三
摩
地
門
清

摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
即
見
者
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
見
者
清
淨
即
一
切
三

以
故？
是
見
者
清
淨
與
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十五

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
我
清
淨，
若
眼

斷
故。
　
善
現！
我
清
淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
我
清
淨，
若
受、
想、
行、
識

淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、
行、
識
清
淨
故
一
切

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
我
清

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
我
清
淨，
若
色
清
淨，
若
一

　
復
次，
善
現！
我
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨
故
一
切

分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨
與
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二

正
等
菩
提
清
淨
即
見
者
清
淨。
何
以
故？
是
見
者

清
淨
即
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
見
者

何
以
故？
是
見
者
清
淨
與
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
即
見
者
清
淨。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十五

二
分、
無
別、
無
斷
故。
我
清
淨
故
色
界、
眼
識
界
及

淨，
若
眼
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

眼
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
我
清

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
我
清
淨
故
眼
界
清
淨，

味、
觸、
法
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
我
清
淨，
若
聲、
香、

聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
我
清
淨
故

何
以
故？
若
我
清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
一
切
智

淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
我
清

我
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
一
切
智
智

舌、
身、
意
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

無
斷
故。
我
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、

處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十五

界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
我
清
淨，
若
鼻

斷
故。
　
善
現！
我
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

若
我
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受

緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為

無
別、
無
斷
故。
我
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、

若
耳
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
我
清
淨，

別、
無
斷
故。
　
善
現！
我
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界

諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

以
故？
若
我
清
淨，
若
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十五

智
清
淨。
何
以
故？
若
我
清
淨，
若
身
界
清
淨，

現！
我
清
淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
一
切
智

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若

受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
我
清

所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸

故。
我
清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
我
清
淨，
若
舌
界
清

故。
　
善
現！
我
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
故

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

我
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣

別、
無
斷
故。
我
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十五

故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
我
清
淨

至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
我
清
淨，
若
法
界
乃

清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

淨
故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
我
清

清
淨。
何
以
故？
若
我
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
一

我
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
一
切
智
智

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
我
清
淨，
若

諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

我
清
淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十五

　
善
現！
我
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布
施
波

斷
故。

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

以
故？
若
我
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱

老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至

分、
無
別、
無
斷
故。
我
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、

若
無
明
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

明
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
我
清
淨，

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
我
清
淨
故
無
明
清
淨，
無

空、
識
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
我
清
淨，
若
水、
火、
風、

火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
我
清
淨
故
水、

以
故？
若
我
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
一
切
智
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十五

乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空

變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可

義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無

無
斷
故。
我
清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝

空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
我
清
淨，
若
內

斷
故。
　
善
現！
我
清
淨
故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

以
故？
若
我
清
淨，
若
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多

至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
我
清
淨
故
淨
戒、

清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智
智
清

羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
我

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十五

清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
我
清
淨
故
集、
滅、
道
聖
諦

清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

苦
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
我

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
我
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，

不
思
議
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
我
清
淨，
若
法
界
乃
至

議
界
清
淨，
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
一
切

性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思

斷
故。
我
清
淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
我
清
淨，
若
真
如

故。
　
善
現！
我
清
淨
故
真
如
清
淨，
真
如
清
淨
故

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

以
故？
若
我
清
淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十五

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
我
清
淨，
若
八
勝
處、
九
次

清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故
一
切

無
斷
故。
我
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處

脫
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
我
清
淨，
若
八
解

　
善
現！
我
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
切
智
智

無
色
定
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
我

我
清
淨
故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

智
清
淨。
何
以
故？
若
我
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，

清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨
故
一
切
智

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
我

以
故？
若
我
清
淨，
若
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
若
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十五

清
淨。
何
以
故？
若
我
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門

門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智

二
分、
無
別、
無
斷
故。
我
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫

若
空
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
我
清
淨，

斷
故。
　
善
現！
我
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

何
以
故？
若
我
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支

正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
我
清
淨
故
四
正
斷、
四

我
清
淨，
若
四
念
住
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨，
四
念
住
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
我
清
淨
故
四
念
住
清

第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十五

無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
我
清
淨
故
四
無
所
畏、
四

清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

佛
十
力
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
我

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
我
清
淨
故
佛
十
力
清
淨，

若
六
神
通
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

通
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
我
清
淨，

分、
無
別、
無
斷
故。
我
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神

淨，
若
五
眼
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

五
眼
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
我
清

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
我
清
淨
故
五
眼
清
淨，

若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

地
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
我
清
淨，

斷
故。
　
善
現！
我
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十五

無
斷
故。
我
清
淨
故
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道

智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
我
清
淨，
若
一
切

　
善
現！
我
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故

無
斷
故。

性
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
我
清
淨，
若
恒
住
捨

我
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
若
我
清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，

無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
一
切
智
智

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
我
清
淨
故

畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
我
清
淨，
若
四
無
所

淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十五

無
斷
故。
我
清
淨
故
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，

果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
我
清
淨，
若
預
流

　
善
現！
我
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果
清
淨
故

故。

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

清
淨。
何
以
故？
若
我
清
淨，
若
一
切
三
摩
地
門
清

地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一
切
智
智

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
我
清
淨
故
一
切
三
摩

若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
我
清
淨，

我
清
淨
故
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

故？
若
我
清
淨，
若
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若
一

相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十五

二
分、
無
別、
無
斷
故。

上
正
等
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
我
清
淨，
若
諸
佛
無

正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
我
清
淨
故
諸
佛
無
上

薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
我
清
淨，
若
一
切
菩

訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
一

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
我
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩

獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
我
清
淨，
若

故。
　
善
現！
我
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

何
以
故？
若
我
清
淨，
若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清

一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十五

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
有
情
清
淨，
若
色
處

故。
　
善
現！
有
情
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

淨。
何
以
故？
若
有
情
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清

處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
一
切
智
智
清

二
分、
無
別、
無
斷
故。
有
情
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意

淨，
若
眼
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
有
情
清

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
有
情
清
淨
故
眼
處
清
淨，
眼

想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
有
情
清
淨，
若
受、

有
情
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、
行、
識
清
淨

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
有
情
清
淨，
若
色
清
淨，

　
復
次，
善
現！
有
情
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨
故
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十五

淨。
何
以
故？
若
有
情
清
淨，
若
耳
界
清
淨，
若
一
切

清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一
切
智
智
清

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
有
情

界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
有
情
清
淨，
若
色

受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨

清
淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
有
情

淨。
何
以
故？
若
有
情
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
一

清
淨
故
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
一
切
智
智
清

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
有
情

有
情
清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
一
切
智

味、
觸、
法
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

斷
故。
有
情
清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
九
十
五

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
有
情
清
淨，
若
聲
界

清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
有
情
清

▲

大般若波羅蜜多經卷第一百九十五